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古樸有竹林長廊的道觀茶樓取名

時間 : 2018-7-15 10:05

作者 : dpqm

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摘要 :   道竹居  清翠閣  怡心樓  茗春閣  瑞源居  清風禪茶  綠飲居  望亭樓  竹然居  竹茗軒  觀自在茶樓  清木  觀自在  幽茗堂  虛竹  禪道苑  老子茶軒  聚君樓  仙蹤林  道 ...
  道竹居
  清翠閣
  怡心樓
  茗春閣
  瑞源居
  清風禪茶
  綠飲居
  望亭樓
  竹然居
  竹茗軒
  觀自在茶樓
  清木
  觀自在
  幽茗堂
  虛竹
  禪道苑
  老子茶軒
  聚君樓
  仙蹤林
  道春苑
  禪道香苑
  杉香齋
  道源茶舍
  源林山居
  禪竹道館
  沐風飲茶樓
  茗茶閣
  清幽閣
  韻香園
  禪性
  問道茶舍
  竹林軒
  綠竹問禪
  清雅居
  意品人生
  云茗閣
  上善若水

  吾非吾
  非吾非非吾。
  說明:國有三大教儒教佛教道教自古以來就有“三教合一”的說法。三教所提倡的文化與教導都有著極其相同的地方。
  道家:道家的思想境界是:積德行善(強調人的社會貢獻性),消罪孽。最終于自然萬物和諧統一。道教以“道”為最高信仰,認為“道”是化生宇宙萬物的本原。道教(包括道家、術士等)被認為是與儒學和佛教一起的一種占據著主導地位的理論學說 和尋求有關實踐練成“仙”的方法。
  儒教:是學佛不根佛。儒教有無常,仁義禮智信。立德立言立行,強調人的社會屬性存在性。
  佛教:最終所提倡的境界是“無”,放棄人和個人的屬性。佛經里的“相非相”意思是:凡是所有一切的相,都要將它當成是虛妄的,只要不去執著它,就會產生智慧。沒有強調人,人與人,人與社會,人與自然宇宙的和諧統一性。
  佛家提倡學習道家的“太上感應篇”,并把及做為必修的課目。
  道教和儒教有“”的存在,佛教是“無”
  老子《道德經》第一章:“道可道,非常道。名可名,非常名。”換個字就變成“非,非常。”(“”可以“吾”相互換用)強調個人在處理人,人與人,人與社會,人與自然宇宙中的定位,標準和變化,既是人在不同的年代,不同的身份,不同的環 境......中對自身的不同定位已達到與人,社會,自然萬物的和諧統一。
  體現了唯物辯證法和唯心辯證法既有統一又有對立的微妙關系。

  登仙閣
  世俗之人都想得道成仙,想聽過或看到這個名字的人都會去參觀一番,來寄托下自己的情懷。

  九霄
  莊子《逍遙游》“摶扶搖而上者九萬里”,九霄為最高。

  問道閣
  孔子曾經問道于老子,也可稱儒道交流。“問道”也有求學問道之意,“問道閣”實乃品茶求道上雅之地也。

  風廬茶事
  道家講究五行相和,陰陽協調,普利萬物。陸羽在《茶經》指出,風爐用鐵鑄從“金”;放置在地上從“土”;爐中燒的木炭從“木”;木炭燃燒從“火”;風爐上煮的茶湯從“水”。煮茶的過程就是金木水火土五行相生相克并達到和諧平衡的過程。可 見五行調和等理念是茶道的基礎。

  陶然亭
  有仙人的感覺、

  釋然閣(釋然香茗)
  釋然與道家的清靜自然相符合,后綴則是體現茶的高雅,創造品茶的意境。

  尚茶軒
  半日閑
  南方雨水較多,起個有詩意的名字,不如名其為聽雨閣。

  七賢廬
  魏正始年間,嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣竹林之下,肆意酣暢,世謂竹林七賢。七人“棄經典而尚老莊,蔑禮法而崇放達”,被道教隱宗妙真道奉祀為宗師。

  竹賢樓
  《竹》包涵有自己特色;《賢》包涵有儒家道家;《樓》自有壯觀之意。

  鶴飲閣
  在中國傳統與道教的文化當中,鶴都是長壽的象征,道家先人大多都以鶴為座驥,鶴字也與道家追求長生不老的文化相符。

  悟道禮茶
  茶舍嘛,就是喝茶的地方,人們來道觀悟道,是尋求清靜自然安寧,途遇茶舍,聚朋邀友,禮茶悟道,不亦樂乎

  道文閣
  取自儒家《朱子語類》中的“道者文之根本,文者道之枝葉”,意思是道是文章的根,文是道的枝和葉。

  流華軒
  在唐代茶詩中,有一首題為《五言月夜啜茶聯句》,是由六位作者共同作成的。他們是:顏真卿,著名書畫家,京兆萬年(陜西西安)人,官居吏部尚書,封為魯國公,人稱“顏魯公”;陸士修,嘉興(今屬浙江省)縣尉;張薦,深州陸澤(今河北深縣)人, 工文辭,任吏官修撰;李萼,趙人,官居廬州刺史;崔萬,生平不詳;晝,即僧皎然。詩曰:
  泛花邀坐客,代飲引情言(士修)。
  醒酒宜華席,留僧想獨園(薦),
  不須攀月桂,何假樹庭萱(萼)。
  御史秋風勁,尚書北斗尊(崔萬)。
  流華凈肌骨,疏瀹滌心原(真卿)。
  不似春醪醉,何辭綠菽繁(晝)。
  素瓷傳靜夜,芳氣滿閑軒(士修)。
  這首啜茶聯句,由六人共作,其中陸士修作首尾兩句,這樣總共七句。作者為了別出心裁,用了許多與啜茶有關的代名詞。如陸士修用“代飲”比喻以飲茶代飲酒;張薦用的“華宴”借指茶宴;顏真卿用“流華”借指飲茶。因為詩中說的是月夜啜茶,所 以還用了“月桂”這個詞。用聯句來詠茶,這在茶詩中也是少見。

  清風寶閣
  或者單取清風|清心兩字。
  神者妙而不測謂之神,心者神也,神者心也,心擾則神動,神動則心浮,心浮則欲生,欲生則傷神,傷神則失道,人能調伏其心,內安其神,外除其欲,則自然清靜。

鮮花

握手

雷人

路過

雞蛋
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